Stimmen zur Instruktion: Das Sakrament der Erlösung

 

Pressemitteilung Hannover, 24. April 2004

Wir sind Kirche befürchtet zunehmende Klerikalisierung durch neue
Liturgie-Instruktion

Die KirchenVolksBewegung Wir sind Kirche befürchtet, dass die heute
veröffentliche Liturgie-Instruktion "Redemptionis Sacramentum" (Sakrament
der Erlösung) zu einer zunehmenden Klerikalisierung und nicht zu einer
Evangelisierung und Vertiefung des Glaubenslebens beitragen wird.

Wir sind Kirche geht davon aus, dass die neue Liturgie-Instruktion im
Kirchenvolk genauso wenig Beachtung und Widerhall finden wird wie die
Laien-Instruktion vom Herbst 1997. Die neue Instruktion ist ein Zeichen
großen Misstrauens sowie einer übertriebenen Regelung und Vergesetzlichung
des Glaubenslebens. Nach Ansicht der katholischen Reformbewegung ist sie
auch Ausdruck einer weit überzogenen Zentralisierung, die die Inkulturation
des christlichen Gottesdienstes in die weltweiten Kulturen eher verhindert
als fördert.

Mit der deutlichen Rückwärtsbewegung auf eine vorkonziliare Liturgie hin
wird die Zahl der Gottesdienstbesucher noch weiter zurückgehen. Zu
befürchten ist, dass die Instruktion die Spaltung zwischen Klerus und
Kirchenvolk bei der gemeinsamen Feier der Eucharistie wieder verstärkt. Sie
widerspricht damit in gravierender Weise dem Communio-Gedanken des Zweiten
Vatikanischen Konzils (1962-1965).

Die in der Instruktion enthaltene Aufforderung an alle Katholiken und
Katholikinnen, Anzeige gegen liturgischen Missbrauch zu erstatten, also zur
Denunziation, ist in höchstem Maße unchristlich.

Die Betonung des Opfergedankens in der Eucharistiefeier ist theologisch seit
langem überholt, denn - wie es insbesondere im Hebräerbrief heißt - das
Opfer Christi ist ein für alle Mal geschehen, es muss nicht wiederholt
werden. Die Eucharistiefeier ist vielmehr eine Dankes- und Gedächtnisfeier.

Mit der Aktion "Wir feiern Hoffnung", die die KirchenVolksBewegung in Kürze
starten wird, will die Initiative die Gemeinden ermutigen, ihre
Gottesdienstpraxis, die sie auf der Basis des Zweiten Vaticanums entwickelt
haben, beizubehalten und weiter zu entwickeln. Die Zukunft der Kirche wird
auch davon abhängen, ob es gelingt, Gottesdienst so zu feiern, dass der
heutige Mensch sich in ihm ausdrücken und wiederfinden kann.

Kontakt:
C h r i s t i a n  W e i s n e r
Bundesteam KirchenVolksBewegung Wir sind Kirche
Hildesheimer Str. 103

D-30173  Hannover
Tel.: +49 (0511) 80 00 10

 Fax: +49 (0511) 988 60 50
eMail: info@wir-sind-kirche.de

Internet: www.wir-sind-kirche.de

 

 

"Liturgie wird missbraucht"

Gottesdienstregeln des Vatikan

Rom · 23. April · epd/kna · Der Vatikan hat am Freitag sein mit Spannung erwartetes Papier zur Liturgie veröffentlicht. In der Instruktion werden Verstöße gegen Gottesdienstregeln als "Missbrauch" angeprangert. Der Vatikan betont zudem erneut die Grenzen zwischen der evangelischen und katholischen Kirche. Gemeinsame Abendmahlsfeiern werden erstmals klar als "schwerwiegendes Delikt" eingestuft.

In der jetzt veröffentlichten Fassung des Dokuments findet sich kein Verbot von Applaus und Tänzen im Gottesdienst. So werden weibliche Messdiener in dem Dokument auch nicht verboten, wie vor allem in Nordeuropa befürchtet worden war. Zu den angeprangerten Missbräuchen gehören von Laien gehaltene Predigten, die Missachtung der liturgischen Kleiderordnung von Priestern bei der Messe sowie die Entwendung von geweihten Hostien.

Die Instruktion enthält die Aufforderung, Missbräuche beim Priester, Bischof oder den vatikanischen Behörden zu melden. Auch Messfeiern von katholischen Priestern mit Vertretern anderer christlicher Konfessionen müssen an die Kirchenbehörden gemeldet werden. Dies habe nichts mit Spionage zu tun, sondern mit dem Recht der Gläubigen auf den Erhalt der Sakramente, sagte der Präsident des Päpstlichen Rates für Gesetzestexte, Kardinal Julián Herranz. Missbräuche gegen Liturgie seien mancherorts zur Gewohnheit geworden, sagte Herranz. Der Präsident der Liturgiekongregation, Kardinal Francis Arinze, fügte hinzu, Priester sollten etwa Politikern, die im Zustand der Sünde lebten, weil sie sich für Abtreibungsgesetze aussprechen, die Kommunion verweigern. Arinze verteidigte das Schreiben "Redemptionis Sakramentum" (Das Sakrament der Erlösung) gegen den Vorwurf der Rückschrittlichkeit. "Es ist nicht so dramatisch", sagte er.

Während die deutschen katholischen Bischöfe das Dokument begrüßten, warnten kirchliche Basisgruppen vor einer wachsenden Klerikalisierung. Der Vorsitzende der katholischen Deutschen Bischofskonferenz, Kardinal Karl Lehmann, erklärte, der "von mancher Seite mit Besorgnis erwartete" Text sei kein Rückschritt hinter die Liturgiereform des Zweiten Vatikanischen Konzils der 60er Jahre.

Das ökumenische Netzwerk "Kirche von unten" kritisiert, das Papier behalte viele kirchliche Praxisbereiche trotz Priestermangel exklusiv den Klerikern vor und spreche Laien ihre Kompetenz ab. Auch die katholische Reforminitiative "Wir sind Kirche" wertete den Papst-Text als Rückschritt.

Quelle: Frankfurter Rundschau 24.4.04, S. 6

http://www.fr-aktuell.de/ressorts/nachrichten_und_politik/international/?cnt=426131&

 

 

Erste einführende Information und Stellungnahme des Vorsitzenden der Deutschen Bischofskonferenz, Kardinal Karl Lehmann, zu der Instruktion "Das Sakrament der Erlösung" der Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung

In seiner Enzyklika Ecclesia de Eucharistia vom 17.April 2003 hat Papst Johannes Paul II. die Bedeutung der großen liturgischen Tradition der Kirche hervorgehoben und einen eindringlichen Appell ausgesprochen, die verbindlichen liturgischen Normen treu zu befolgen. Der Darstellung und Erläuterung dieser Normen ist die Instruktion "Das Sakrament der Erlösung" (Redemptionis sacramentum) gewidmet, die auf Anweisung des Heiligen Vaters von der Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung in Abstimmung mit der Kongregation für die Glaubenslehre erarbeitet worden ist (Datum der päpstlichen Approbation ist der 19. März 2004, Datum der Verabschiedung durch die Gottesdienstkongregation der 25. März 2004; die Veröffentlichung erfolgt jetzt am 23. April 2004).

 

Das Dokument bietet in acht Kapiteln, ergänzt durch ein Vorwort und ein Schlusswort, einen Überblick der wichtigsten Normen für eine würdige und mit den kirchlichen Maßgaben im Einklang stehende Feier der Heiligen Messe. Die Instruktion erlässt keine neuen Vorschriften, sondern stellt die geltenden Bestimmungen im Zusammenhang dar. Sie konkretisiert das Anliegen des Papstes, das er in seiner Enzyklika Ecclesia de Eucharistia theologisch begründet und Priestern wie Laien ans Herz gelegt hat: Die Eucharistie in ihrer authentischen Gestalt als Spiegel und Zeugnis der einen und universalen Kirche zu feiern (vgl. EDE 52).

 

·         Die Instruktion wird eröffnet durch die ersten beiden Kapitel (I.-II.), die den spezifischen Aufgaben und Kompetenzen von Bischöfen, Priestern und Diakonen einerseits sowie aller gläubigen Christen andererseits gewidmet sind. Die besondere Verantwortung des Diözesanbischofs für das liturgische Leben in seinem Bistum wird dabei eigens hervorgehoben. Dasselbe gilt für die aktive und bewusste Teilnahme der Laien an der liturgischen Feier (participatio actuosa), die einen Angelpunkt der Liturgiereform des Zweiten Vatikanischen Konzils bildet. Die Instruktion regt dazu an, die vielfältigen Möglichkeiten, die sich in der Vorbereitung und Gestaltung der Heiligen Messe legitimerweise bieten, bewusst wahrzunehmen, ohne dabei in einen übertriebenen Aktionismus zu verfallen.

 

·         Die Bemühungen um eine lebendige und bewusst gefeierte Liturgie werden anerkannt. Zugleich muss man jedoch bedauern, dass zur selben Zeit die Kenntnis und das Bewusstsein für die verbindliche liturgische Grundordnung zurückgegangen sind. Im III. Kapitel der Instruktion wird der Versuch unternommen, unter einer Reihe von Einzelaspekten (von der Wahl der eucharistischen Materien über die Frage der Beauftragung zur Predigt bis hin zur Verbindung der Messfeier mit profanen Anlässen und Vorgängen) wieder eine größere Klarheit herzustellen. Im V. Kapitel werden diese Überlegungen unter einer konkreten Perspektive (Ort für die Feier der Heiligen Messe, sakrale Gefäße, liturgische Gewänder usw.) weiter ausgeführt.

 

·         Das IV. Kapitel befasst sich mit der Heiligen Kommunion und den verschiedenen Fragen, die durch die liturgische Praxis in vielen Ländern der Welt auf ähnliche Weise hervorgetreten sind: die Voraussetzungen für einen würdigen Empfang, die äußeren Formen der Kommunionspendung, die Priesterkommunion sowie die Kommunion unter beiderlei Gestalten. Im VI. Kapitel werden Hinweise zur Aufbewahrung und Verehrung der Heiligen Eucharistie außerhalb der Messe sowie im Rahmen anderer liturgischer Feiern (z. B. Prozessionen) gegeben.

 

·         Das VII. Kapitel nimmt die besonderen Aufgaben in den Blick, die Laien als außerordentlichen Spendern der Kommunion bzw. als Leitern von Gebetsgottesdiensten bei Abwesenheit des Priesters übertragen werden können. Hier finden wir, wie auch bei der Predigtbeauftragung, Grundregeln bestätigt, die von der Deutschen Bischofskonferenz und in den deutschen Diözesen bisher schon zugrunde gelegt und beachtet werden – was Abweichungen vor Ort und gelegentliche Missbräuche nicht ausschließt. Zu Recht weist die Instruktion immer wieder darauf hin, dass der Bewusstseinsbildung und der katechetischen Vermittlung der liturgischen Ordnung besondere Aufmerksamkeit gewidmet werden muss.

 

·         Im Blick auf ein Fehlverhalten ist zuerst Vertiefung des Glaubens und der liturgischen Bildung notwendig. Als Mittel gegen schwere Verfehlungen oder uneinsichtiges Festhalten an Missbräuchen können schließlich nach Ausschöpfung aller anderen Möglichkeiten auch strafende Maßnahmen nicht ausgeschlossen werden. Das VIII. und letzte Kapitel erinnert an die entsprechenden kirchenrechtlichen Vorschriften, vor allem bezüglich besonders schwerer Vergehen (sog. graviora delicta, wie beispielsweise die absichtliche Entehrung der eucharistischen Gestalten) und nennt Regelungen für das Zusammenwirken des Diözesanbischofs mit den zuständigen römischen Kongregationen.

 

·         Das Schlusswort bringt noch einmal das Grundanliegen dieses Dokuments zum Ausdruck, dass "alle Christgläubigen nach Möglichkeit voll, bewusst und aktiv an der Heiligsten Eucharistie teilnehmen und sie aus ganzem Herzen in Frömmigkeit und Lebensführung verehren."

 

Für eine abschließende Würdigung des dichten Textes, der in fast 300 Anmerkungen sehr viele Hinweise auf bisherige Dokumente und Normen enthält, ist es am Tag der Veröffentlichung zu früh. Die Deutsche Bischofskonferenz wird ihre zuständigen Kommissionen und kompetente Experten um sorgfältige Analysen bitten. Jeder Diözesanbischof wird dies auf der Ebene des Bistums auf seine Weise tun.

 

Es ist nicht leicht, die gültigen Normen vor allem zur Eucharistiefeier bei einer detailreichen und konzentrierten Zusammenstellung so darzubieten, dass der Einwand des Legalismus und der Gesetzlichkeit nicht aufkommt. Manche angesprochenen Missbräuche betreffen nicht unsere Situation. Sehr viele Hinweise sind jedoch auch für uns hilfreich. Manches ist auch bei uns einfach vergessen. Die Instruktion ist zutiefst von dem Anliegen geprägt, die Würde der Eucharistie und die von ihr her gebotene Ehrfurcht vor Übergriffen und Gedankenlosigkeiten zu schützen. Um die geltenden Normen insgesamt und aus der Perspektive der Weltkirche leichter kennen lernen zu können, begrüßt die Deutsche Bischofskonferenz die Instruktion "Das Sakrament der Erlösung" und eine damit einhergehende Besinnung auf eine stets würdige Feier der Eucharistie, der dies als Gipfel und Höhepunkt des gottesdienstlichen Lebens der Kirche in besonderer Weise zukommt. Die Instruktion selbst verweist dabei immer wieder auf die Enzyklika Ecclesia de Eucharistia vom 17.4.2003, die für viele Ausführungen der Instruktion die theologischen und spirituellen Grundlagen bietet.

 

Ein genaueres Studium der Aussagen der Kongregation für den Gottesdienst und die Sakramentenordnung und ihre Würdigung im Kontext der liturgischen Praxis der deutschen Diözesen wird uns in der kommenden Zeit nicht nur als Bischöfe, sondern gemeinsam mit vielen engagierten Priestern und Laien beschäftigen. Als Gesamteindruck lässt sich aber schon jetzt feststellen, dass dieses – von mancher Seite mit Besorgnis erwartete – Dokument keine Rückwendung hinter die Erneuerung der Liturgie durch das Zweite Vatikanische Konzil bedeutet, sondern notwendige Einzelschritte zu deren weiterer Verwirklichung auf den Weg zu bringen sucht. In diesem Sinne wünscht die Deutsche Bischofskonferenz eine sachliche Aufnahme und sorgfältige Diskussion der Instruktion im Ganzen und der vielen einzelnen Bestimmungen.

 

http://dbk.de/

Quelle: http://www.katholisch.de/2315_4309.htm