Gibt es einen „mündigen Islam“?

Der wachsenden Rückgriff auf Fatwas beinhaltet die Gefahr, den eigenen Verstand

bei der Konfrontation mit den einfachsten Alltagsdingen auszuschalten.

Der Fragewut scheint eine große Verunsicherung zugrunde zu liegen.

Die Fatwa-Hotline

Verunsicherte Muslime holen sich Rat

VON ANDREA NÜSSE (KAIRO)

..........Darf ich meine Frau während des Fastens umarmen? Muss eine Frau Fastentage

nachholen, wenn sie während des Ramadan entbindet? Darf ein Mann einer Frau noch die Hand

geben, wenn er bereits zum Gebet die rituelle Reinigung vorgenommen hat? Das sind Fragen,

die Millionen Menschen in der islamischen Welt mehr beschäftigen als das Haupt einer

Mohammed-Figur auf einer Berliner Opernbühne. Eine wachsende Zahl Muslime braucht

Rat von höherer Stelle. Neben den Fatwa-Diensten von Online-Anbietern haben in Ägypten

Fernseh-Prediger von der Al-Azhar-Moschee und -Universität und Telefonhotlines

Hochkonjunktur.

......So werden im Internet Fragen beantwortet

wie jene von Mona zum Nachholen der Fastenzeit nach der Entbindung. Die Antwort: Eine

Schwangere ist ohnehin vom Fasten ausgenommen und muss nichts nachholen. Oder ein

Fragesteller will wissen, wie er seine Verlobte davon überzeugen kann, dass sie auch im

Ramadan Zahnpasta zum morgendlichen Zähneputzen benutzen darf. Der Scheich meint,

es komme nur darauf an, nichts hinunterzuschlucken.

Dies sind typische Fragen während des Ramadan, in dem tagsüber gefastet wird und böse

Gedanken und Sex untersagt sind. "Ansonsten drehen sich viele Fragen ums Geld. Etwa: Darf

ich an der Börse spekulieren oder mein Geld gegen Zinsen bei der Bank anlegen", sagt Sabri.

Die Antworten sind individuelle Fatwas, die nur für den Fragesteller gelten. Für Rechtsgutachten,

die die gesamte Gemeinschaft der Gläubigen betreffen, lässt man sich mehr Zeit. Über die

Frage, ob muslimische US-Soldaten im Irak Dienst tun und notfalls auf Muslime schießen

dürfen, hatten mehrere Gelehrte lange beraten. Die Antwort: Ja, wenn sie sich dem Befehl

nicht entziehen können. .................

Fragen kommen auch per SMS

Zwei Millionen Treffer hat die Website täglich. ...........

..............Die Nutzung der neuen Medien und die Art der Fragen zeugen davon, dass die Kunden

von Islamonline hauptsächlich junge Menschen sind. Der Übergang von Rechtsfragen zu

psychologischer Beratung ist fließend. Und so hat der Dienst auch eine Rubrik "Cyber-Beratung"

und "Beratung für Eltern" eingerichtet. Hier antworten Psychologen und Soziologen statt Islam-

Gelehrter. Ein 19-jähriger Mann aus Syrien schwankt zwischen westlichem und islamischem

Lebensstil, mal trifft er Mädchen, mal schließt er sich ein zum Beten. Er ist verzweifelt. Er will

sterben, weiß aber, dass der Islam den Selbstmord verbietet. Der Berater nimmt sich viel Zeit.

Er kritisiert, dass heute alle nur danach schauten, was ihnen das Leben bieten könne. Glück

werde nur durch Erfüllung eigener Wünsche empfunden. Stattdessen solle man den Geist des

Islam wiederbeleben und lernen, anderen zu geben. Das werde innere Leere und Zweifel vertreiben.

Der Fragewut scheint eine große Verunsicherung zugrunde zu liegen. Westliche Kultur

und Lebensstil sind auf dem Vormarsch, gleichzeitig ist die arabische Welt von einer

Islamisierungswelle erfasst. Die Leiterin der psychologischen Abteilung im Behman-Krankenhaus,

der ersten privaten psychiatrischen Anstalt in Ägypten, kennt dies von ihren Patienten: "Die

Jugend ist hin- und hergerissen zwischen westlichem Einfluss und religiösem Extremismus", sagt

Georgette Savvides. Die Menschen seien aus dem Gleichgewicht geraten und kopierten entweder

blind das eine oder das andere. Die Zweifel seien riesig und viele brauchten "ständige

Bestätigung und Rückversicherung", sagt die 33-Jährige. Den wachsenden Rückgriff

auf Fatwas für den Alltag erklärt sie damit, dass Religion "Mode" sei und wichtiger werde,

was die Umwelt von einem denkt. Von einer "Überflutung mit Fatwas" spricht der Kommentator

Salama Ahmed Salama in der Zeitung Al-Ahram. Die Menschen würden ermuntert, "ihren

eigenen Verstand auszuschalten, wenn sie mit den einfachsten Alltagsdingen

konfrontiert sind", rügt er. Andere Kritiker sprechen von "Instant-Fatwa". ........

Der Erfolg von Islamonline und Fernseh-Predigern hat aber auch die ehrwürdige Al-Azhar-

Universität in Kairo aufgeschreckt. Sie versteht sich in Sachen sunnitischer Islam als die

höchste Autorität weltweit. Die unkontrollierte Ausbreitung des Fatwa-Wesens sieht man

dort mit Besorgnis und bemängelt die fehlende Qualifikation vieler Fatwa-Autoren. "Wir haben

eine lange Gelehrten-Tradition auf unserer Seite", meint der Leiter der Fatwa-Abteilung, Mufti

Mohammed Wissam. Seit seinem zehnten Lebensjahr hat er an der Al-Azhar gelernt und kann

den gesamten Koran auswendig. Nach dem Studium der Scharia assistierte er einem Azhar-

Gelehrten beim Fatwa-Erlassen. "Aber wir verschließen uns der Moderne nicht", betont

Wissam, der einer Abteilung mit zwölf Gelehrten vorsteht. Seit einem Jahr hat die Institution

einen Online-Dienst für Fatwa-Fragen in Arabisch, Englisch, Französisch und Deutsch. ...............

Frankfurter Rundschau, 1.12.06

Quelle: http://www.fr-aktuell.de/in_und_ausland/hintergrund/?em_cnt=1021428

Die zahlreichen Fragen nach dem Richtigen Leben im Islam haben offensichtlich ihren Grund in

einer tiefen Verunsicherung. Es fällt die Suche nach Orientierung auf. Gesucht werden religiöse

Handlungsanweisungen für den Alltag. Bei der Suche nach Lösungen scheint das eigene Gewissen

keine Rolle zu spielen. Für die Fragenden scheint es nicht vorstellbar zu sein, ein eigenes, mündiges

Gewissen entwickeln zu können, um Lösungsansätze für Alltagsfragen zu finden. Vielmehr werden

(z.T. selbsternannte) religiöse Autoritäten um Rat gefragt. Hier liegt sicher die Gefahr, dass sich

eine Haltung entwickelt, die sich plakativ mit dem Satz beschreiben lässt mit: Du sollst nicht

denken, sondern tun was man dir sagt. Geistige Unselbständigkeit kann die Folge sein. Dies

kann auch Auswirkungen auf die weiter wirtschaftliche Entwicklung des islamischen

Kulturkreises haben.

Im westlich, christlichen Kulturkreis steht das Individuum im Fordergrund mit Kritik und

Selbstkritik. Im islamischen Kulturkreis hat die Umma, die Gemeinschaft und Einheit der

Gläubigen, Vorrang vor dem Individuum. Diese Haltung scheint in der Konfrontation mit

der westlichen Denk- und Lebensweise mit ein Grund für die Verunsicherung in der

islamischen Welt zu sein.

1.6.06

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