Bischof Marx verweigert der Theologin Ammicht-Quinn die Lehrerlaubnis und eine Begründung seiner Entscheidung

VON MARKUS BRAUCK

Die Geschichte beginnt am 13. Mai vergangenen Jahres. An diesem Tag schreibt der Trierer Bischof Reinhard Marx an den Saarbrücker Wissenschaftsminister. Er teilt ihm mit, dass er nicht bereit sei, der Theologin Regina Ammicht-Quinn die Lehrerlaubnis zu erteilen. Für die Frau ist es das akademische Todesurteil. Schon einmal ist sie auf dem Weg zu einem Lehrstuhl an einem Bischof gescheitert. Das kommt vor. Das haben schon andere erlebt. Doch ein zweites Nein, das weiß sie, wiegt schwer.

Nirgends ein Bischof in Deutschland, der bereit und mutig genug wäre, sich über das Urteil zweier Kollegen hinwegzusetzen. Die Theologin genießt einen sehr guten Ruf. In beiden Fällen war sie Wunschkandidat der Universitäten. Als Gastdozentin und Rednerin ist sie gefragt. Die baden-württembergische Ministerin Annette Schavan nennt sie eine ihrer "Lieblingstheologen". Sie gilt als Hoffnungsträgerin der Theologie, als eine der wenigen, die versucht, das Christentum auch Menschen in einer nachchristlichen Gesellschaft zugänglich zu machen. Und als eine der ganz wenigen, die das auch kann. Mit dem Brief vom 13. Mai ist das vorbei. Sie wird aus der Kirche gedrängt. "Das ist ein berufsverbietendes Urteil", sagt der Moraltheologe Dietmar Mieth. Mit einem Brief ist sie erledigt. Sie weiß bis heute nicht, was man ihr vorwirft. Sie hatte keine Gelegenheit, sich zu verteidigen.

Regina Ammicht-Quinn ist nicht das, was man sich unter einer Ketzerin vorstellt. Auch in ihren Büchern wird man auf der Suche nach skandalösen Stellen nicht fündig. Sie will die Kirche nicht abreißen, im Gegenteil. Will Menschen, die mit Christentum nichts anfangen können, erklären, warum ihr das alles so viel wert ist, Glaube und Kirche. Sie lebt heute, mitten in Frankfurt am Main, mit Mann und zwei Kindern. Das macht sie in der Klerikerzunft zur Exotin. Überall sonst macht es sie beruhigend normal. Ihr Mann werkelt in der Wohnung herum, die Kinder sind bei Freunden, sie kocht Tee und serviert Plätzchen. Sie räumt Spielzeug beiseite: "Wenn ich morgens am Schreibtisch Theologie treibe, dann muss sich das auch nachmittags in meinem Leben behaupten. Auf dem Spielplatz, beim Elternabend, beim Kinderarzt."

Vielleicht landet sie darum in ihren Texten niemals im Elfenbeinturm der Begriffsklauberei. Sie schreibt viel über Sexualität, und dabei geht sie nicht einfach Gebote und Verbote durch, wägt Für und Wider ab. Sie fängt einfach dort an, wo jeder andere auch anfangen würde, nur Theologen kurioserweise nicht: Beim Körper. Sie rührt im Tee. "Ich kann nur hoffen, dass die Theologie merkt, dass etwas fehlt, wenn ich fehle", sagt sie.

Vordringende Gerüchte

Sie ist draußen. Lange weiß sie davon nichts. Weder der Wissenschaftsminister Jürgen Schreier noch Bischof Marx teilen der Theologin mit, welches Urteil über sie gefällt wurde. Es dauert mehr als zwei Monate, bis Gerüchte zu ihr dringen. Die Pressestelle des Bistums gibt eine Erklärung ab. Sie selbst erfährt nichts. Bischof Marx rührt sich immer noch nicht. Erst als sie, einen weiteren Monat später, selbst vorstellig wird und in einem Brief Auskunft verlangt, schreibt er in dürren Worten zurück. Gründe nennt er nicht. Auch stört es ihn kein bisschen, dass er mit seinem Vorgehen eine Handreichung der Deutschen Bischofskonferenz umgeht, die in solchen Fällen vom Bischof verlangt, mit der Betroffenen zu reden. Sein lapidarer Kommentar: "Dies ist keine verbindliche Weisung."

In seinem Bischofspalais in Trier lässt Marx seiner rheinischen Natur freien Lauf. Vor Journalisten scheut er nicht zurück, saß schon bei "Christiansen" in der Plauderrunde. Er mag das Genöle und Gejammer der deutschen Katholiken nicht, genießt sein Amt. Will vorwärts. Mit guter Laune poltert er durchs Gespräch. Nur bei Kritik an der katholischen Kirche wird er ungemütlich. "Er mag Abweichler nicht", sagt einer, der ihn kennt. "Er ist der Meinung, dass es in der deutschen Kirche jetzt schon zu viele Abweichler gibt." Überdies sei er sehr um sein Rom-treues Image besorgt. Das braucht er, um weiter Karriere zu machen. Gotthold Hasenhüttl, der Priester, der beim Gemeinsamen Kirchentag auch Protestanten die Kommunion reichte, gehört zu seinem Bistum. Marx hat ihn damals hart abgekanzelt.

Seitdem sie weiß, dass es diesen Brief von Marx gibt, kämpft Regina Ammicht-Quinn darum zu erfahren, was dort geschrieben steht. Oder was ihr in den Gutachten zu ihren Veröffentlichungen, die Marx eingeholt hat, vorgeworfen wird. Immerhin geht es um ihren Ruf als Theologin. Sie will sich wehren, doch sie kennt nicht mal die Vorwürfe. Um die Entscheidung des Bischofs herum zieht sich eine Mauer des Schweigens. Das Ministerium verweist auf die Kirche und die Universität. Der Vorsitzende der Bischofskonferenz, Kardinal Lehmann, beantwortet ihren Brief nicht. "Er hat zu wenig Zeit", entschuldigt sein Pressesprecher. Bischof Marx, von seinen Mitarbeitern als "Fernsehbischof" und "Medienmann" bewundert, antwortet auf Anfrage der FR in drei Sätzen: "Die Entscheidung liegt jetzt ein Jahr zurück. Von daher möchte ich mich heute nicht mehr dazu äußern. Ich kann nur sagen, dass ich mir die Entscheidung damals nicht leicht gemacht habe." Die Anfrage lautete, ob er in dem Verfahren rechtsstaatliche Grundsätze gewahrt sehe. In einer früheren Presseerklärung des Bistums heißt es einigermaßen beleidigt: "Wenn der Bischof nicht auch einmal oder auch zweimal begründet ,Nein' sagen könnte, bräuchte man ihn ja gar nicht erst zu fragen."

Die Karriere ist pfutsch. Ihr Bild von der Kirche angekratzt. Regina Ammicht-Quinn will nur wissen, warum. Es ist kein Kampf gegen die Kirche. Es ist einer um ihr Recht. Deshalb hat sie sich erst spät entschlossen, ihre Geschichte öffentlich zu machen. "Ich will nicht ins Fernsehen gezerrt werden, nur um über den Papst und die Kirche zu schimpfen." Sie bleibt loyal zu ihrer Kirche. Hoffnung, alles werde sich zum Guten wenden, hat sie kaum: "Vielleicht erreiche ich, dass anderen diese Ungerechtigkeit erspart bleibt." Und für sich selbst? "Ich muss überlegen, was ich mit meinem Berufsleben noch anfangen könnte." Sie hält weiter Vorträge, schreibt. Sonst: Ratlosigkeit.

Im Dienst der Wissenschaft

Diese Geschichte ist keine klassischer Kämpfe von Linken und Rechten in der Kirche. Auch wenn Regina Ammicht-Quinn über Sexualmoral schreibt, was sie manchen Konservativen von vornherein verdächtig macht. Sie betreibt keine Papst-Kritik wie Küng, sie wühlt nicht im Seelenleben der Priester wie Drewermann. Sie ist ganz und gar nicht auf den traditionellen Dreiklang von Papst, Pille und Zölibat abonniert. Vor allem ist sie Wissenschaftlerin. Deshalb stößt das bischöfliche Verhalten nach Gutsherrenart auch konservativeren Geistern in der Kirche übel auf. Es "unterbietet die Selbstverständlichkeiten einer rechtsstaatlichen Praxis und verletzt das Rechtsempfinden", schrieben die Professoren Hans F. Zacher, Hanspeter Heinz und Hans Maier dem Bischof.

Gerade Maiers Stimme hat in der deutschen Kirche Gewicht. "Geradezu kafkaesk", findet er die Situation: "Die Gutachten bleiben unbekannt, die Gutachter anonym. Nicht einmal gegen Denunzianten ist Frau Ammicht-Quinn geschützt." Unter Theologieprofessoren gilt der Fall als tragisch. "So eine Habilitation zu schreiben und gleichzeitig zwei Kinder großzuziehen, das nötigt mir Respekt ab", sagt ein Moraltheologe, der nicht namentlich zitiert werden möchte. Und zugleich: "Es war vielleicht ein Fehler, dass sie über Sexualmoral geschrieben hat, bevor sie Professorin war. Wir wissen doch, dass es bei dem Thema schnell Probleme gibt. Deshalb halten sich da ja alle zurück." Und schweigen.

31.3.03 Frankfurter Rundschau S. 3

Quelle: http://www.fr-aktuell.de/ressorts/nachrichten_und_politik/die_seite_3/?cnt=413553&cnt_page=1